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白沫江学校的竹编、高何九义校的泥塑、高何小学的根雕、火井小学的汉画像砖制作、水口九义校的石刻和绳结、桑园小学的风筝制作、太和九义校的烙铁画、油榨小学的刺绣、天台九义校的手工竹艺……这些富有乡土气息又具有生命力的作品得到新疆建设兵团骨干教师的啧啧称赞，不断掏出手机拍照留念，“一定要把这些好的经验消化吸收带到新疆去。” 近日，新疆50位老师一行专程来到邛崃。谈及此行的初衷，这次团队负责人、成都师范学院美术学院陈老师说到，来自新疆的50位老师到邛崃考察美术教育，就是想学习如何因地制宜、因材施教，探索出适合农村儿童发展的艺术教育道路。 对于邛崃美术的发展，邛崃乡村美术总策划师刘文君很有发言权，“我在泥塑教学、根艺教学中让孩子们主动找材料表现心中所想，个个都玩得很开心，摆在学校又特有趣，我们的校园本是学生的校园，校园文化就该是学生需要的文化。”他认为，打造校园文化，就是要符合当地的民风民俗，为学生所需。在他看来，校园文化就是老师和学生自己的事，像这样乡土气息浓、童心足的作品，用来布置美化校园，孩子喜欢，又不失文化品格，比广告公司沿用套路去翻版打造更生动，也贴近学生多了。“校园文化建设就该立足自身实际，关注师生需要，将生活中随处可见的材料拿来巧用，让草绳、泥巴、树根、石头这些学生熟悉的材质在校园变出美来，让孩子渴望接近……这才是真正的校园文化。” 镜头一：南小的剪纸 在南街小学剪纸展示课上，五年级二班的张睿芝拿起一张红纸大刀阔斧地剪着。“纸上有一只猫的轮廓，但猫的花纹都是我自己随心所欲地设计。”她一边剪一边说，“只要有时间我都会学剪纸，我想把自己喜欢的东西都剪出来。” 向张睿芝传授剪纸技巧的是该校老师王晓华。他指着“临邛剪韵”的剪纸作品说到，这些艺术作品来源于生活，高于生活。“孩子们通过观察周边、收集资料，再思考创作，其实是综合能力的提高。” 王晓华十分注意保留学生的原始创意。孩子用黑色的纸剪出来那只蚂蚁，展示在白色的纸上，黑白相间，就像钢琴键，王老师给这个作品起了个好听的名字：“琴蚁”。 剪纸稿与儿童绘画创作稿最大的区别就在于“连”。剪纸最难之处在于“画”剪纸稿这一关，这是一种创造性的活动。王晓华认为现在的孩子大多爱玩电子产品，动手能力不强，如果长时间坚持学剪纸，综合能力将会有很大提高。 镜头二：无声的陶艺 吃酒碗、干农活，一个个泥人犹如4D版的“川西风情·清明上河图”。可谁能想到，这些生动的作品来自一群残障学生。 从邛陶传人那里，邛崃特教学校老师先跟着学陶艺，然后再教给孩子。孩子学做器物、人物，因为听障，他们不被声音打扰，可以更专注于自己手头的东西。老师教了基本的技巧，以及如何让线条优美平滑后，学生就会根据自己的想象，做出很美的工艺品。 学校谭校长认为：艺术是一种观点，是一个发现美、创造美的过程。在陶艺中，孩子能从中逐渐培养自信、自尊、自立、自强，以及对自己生活的认同感——无声的陶艺引发的是我们更多关于特教的思考。 镜头三：高利和根艺 高利老师何许人也？邛崃市高何镇中心小学四年级数学教师，也是根艺美术课教师。高何镇留守儿童很多，起初，根艺制作这个特色美术课，便是针对这些留守儿童设置的。 操作间里，两排一尺高的长条桌上放着热熔胶枪、剪刀、胶棒等工具，旁边围坐着十几个孩子。他们制作根艺用的是山果（松果、核桃果）、树根（竹根）、竹节、牛毛藤果等材料，都是自己从附近的山间采来的。高利老师还把一起搜集来的木料用锯子弄成小段儿，堆在屋内的一角，供孩子们随时取用。他们操作熟练，胶棒在热力的作用下，迅速融化，凝固起他们手中的木质材料。这些材料对于当地人来说，是很普通而熟悉的存在，但经孩子们的创意加工之后，就变成一个个憨态可掬的刺猬、螃蟹或战兵。 利用天然的竹根，当成卷曲的黑色头发；借竹节的弧度，制成黄包车的顶蓬；用圆润的“青冈果”，制成蚂蚁的身体，也算是巧借天工。“如果不说出自谁手，一定被认为是艺术家所为。”高利老师感慨。操作间的墙上挂着一幅书法作品，来自省教科所艺体处副主任冯恩旭，“天然去雕饰”，算是对根艺课堂的褒奖。 山核桃制作、根艺制作，起初只是制作羊、猪、蚂蚁等单个的动物，但是后来，高利觉得应该把这些动物和人放到具体的场景中，于是他和学生们开始做“人骑了一个自行车，蚂蚁拉了一个黄包车，小女孩荡秋千，小蚂蚁拉二胡，农民犁田”等造型，后来逐渐发展到制作更大的场景…… 一枝独秀不是春，万紫千红花满园。在邛崃，乡土美术正遍地开花。
(责编：章华维、高红霞) |
谢老师
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